Следующим шагом по спасению Мира будет ответ на вопрос «Что есть человек?»
Иоанн Богослов в Апокалипсисе предъявил полную модель Человека, однако тут же объявил, что Модель не для обсуждения:
«если кто приложит что… и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего…» (Откр. 22:18-19).
Книга пророчества. Если пророчество, в нём должно быть и место, когда оно, пророчество, откроется и исполнится. Т.е. Модель не закрыта наглухо, подобно «вещи в себе», но как информация и информационная система ожидает встречи. И, как мы уже знаем, встреча, контакт и взаимодействие двух информационных начал может стать причиной со-знания. Может, если Начала «слышали» о Любви, тосковали и искали пару по себе. Ежели нет или пара некомлементарна, разойдутся, никого и ничего не породив. Причина Со-знания ‒ Любовь.
И вот, чтобы стать своим, принятым и допущенным к Модели Человека по Иоанну Богослову и плодотворно разбираться в информации такого качества и такого уровня, необходимо быть комплементарным и уровню и качеству. Это подобно складыванию 2-й цепи двуцепочной ДНК, ни отнять, ни прибавить. Тем паче к ДНК человеческой клетки.
И надо сказать, мы, Человечество, к комплементарному пониманию текста Иоанна Богослова подошли рядом. По анализу Модели Нового Иерусалима мы уже можем обдумывать мысль «Зачем?», т.е. ради чего, зачем Бог так кропотливо созидает Человека. И это, знание «зачем», мы говорили уже ‒ половина дела к ответу на вопрос «Что есть человек?»
Надо начинать с очевидного: чем человек отличается от Природы? ‒ Речью, языком, и, через социализацию и Культуру, до рефлексии «Кто я? Что я?».
По Иоанну, ответ на вопрос человек находит, находит при седьмой чаше
«гнева Божия» (Откр. 16:1216),т.е. «близь» концу истории, в «оный великий день Бога Вседержителя», на месте «Армагеддон». И уже при следующей, при седьмой чаше громкий голос от престола объявляет: «Совершилось!»
А что совершилось?
А получен Человек необходимого под Конечную Цель качества.
«Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (ст. 15-16).
Блажен бодрствующий.
Было: в заповедях блаженства Нагорной проповеди Иисус причислял к блаженным людей, алчущих правды и гонимых, а то и заискивающе-покорных в надежде на сторицу; стало: блажен бодрствующий, имеющий одежду свою.
Было:
«И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (Быт. 3:21);
стало: блажен хранящий одежду свою.
В Раю как (виртуальной) модели Жизни, где Ева ‒ референт системы «Жизнь», Адам ‒ виртуальная модель Человека, какой-либо выделенной в частность оппозиции нет; «Рай» есть такое Целое, где «видеть глазами» и определять позицию нужды нет. Змей не лукавит: «откроются глаза ваши» (ст. 5), т.е. глаза ещё не открылись. К моменту, когда модель была доработана с внесением поправок и дополнений, Адам и жена его уже умеют прятаться, хотя Бог и так их не видит: «Адам, где ты?» (см. ст. 5). Адама нужно искать, и это уже конфликт и оппозиция, каковую можно аккурат взрастить для сотворчества Со-знания. И тут ‒ корень вопроса «Что есть Человек, что ты помнишь Его?».
Бог без обсуждений объявляет заготовленную Программу, обособляет, в частности, и, прикрыв Адама и жену его одеждами, ссаживает их из лабораторно-садового Рая в реальную жизнь. В Жизнь.
И вот, вся предметная история Мира с развитием системы «Жизнь», сотворением человека и развитием общества и Культуры как второй природы совершается ради сотворения человека и во сотворение Человека.
Так говорит Библия, таково Слово Божие.
«Когда взираю я на небеса Твои, ‒ дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которыя Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Немного Ты умалил его пред ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его…» (Пс. 8:4-7).
Всё Творение ‒ под ногами Человека.
Уже!
Давайте отказываться? Не мол, куды нам… Всякий сверчок…
Нет! Не откажемся, а объявимся:
«Тогда Я сказал: вот иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:8-9).
Объявимся, на то и созидался «Человек бодрствующий», человек совести, знающий опасность нагой несобранности и срам недеяния.
Что за закон у человека в сердце? А самодостаточность, полная как Закон Божий и неколебимая как закон физический. И самостоянье. Залог величия его, по Пушкину, величия человека.
«Человек бодрствующий», он ‒ человек единичный. Единица. Полная неделимая.
«Человек бодрствующий», он ‒ Человек красивый. Красота есть энергия, уложенная в форму по полноте, без изъянов и недостатков.
«Человек красивый» ‒ смысл и цель Развития.
Адам не знал, что он «нагой», не знал, что он не имеет собственной симметрии, ибо среда, система «Рай», не принуждала, не озадачивала и не озабочивала, а вот Развитие… А Развитие принялось дробить Целое с дифференциацией частностей, да так, что скорбь Евы множилась умножением, т.е. в прогрессии. И Ева как Жизнь, как «матерь всех живущих» едва успевает прикрывать частности симметрией. Ева есть исполнительная Красота при Адаме, при материи ‒ «прахе».
«Се, иду как тать», ‒ Развитие, мы говорили, идёт помимо нас, у него своя, невидимая и неведомая нам симметрия, и даже о временах и сроках никто не знает, как только Отец, и вот: Человек бодрствующий. Единичный самодостаточный, чуткий к внешней среде и способный на самостоянье. Но и кроткий пониманием воли Божией и законом Божиим в сердце своем. Человек красивый ‒ человек Закона, такая вот симметрия.
И вот, имея такого человека (а ведь были и состояния «не имею человека») обратимся к системе «Агнец и 144 тысячи с Ним», и к тем, которые
«искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу» (Откр. 14:1-5).
«Искуплены из людей».
Человек, мы говорили, выделен из Природы и находится как бы «над», а если при рефлексии, то человек выше (т.е. над) и Вселенной и всего Целого ‒ он их осматривает. Как бы со стороны. Пытается найти себе «своё» место.
И вот ‒ «искуплены из людей» ‒ есть системная группа, которая из людей же, но уже и «над» людьми. Системная группа отобрана, а и незабесплатно.
Притом, они ‒ первенцы, т.е. и мы на той же стезе, и нам ‒ туда же. Это уж точно, и нам туда же, попутно осмотрим вот какой морок, вот какую незадачу.
Нас пугали и пугают со средних веков (тогда люди ещё умели радоваться Бытию) неким «Армагеддоном» как разрушительной катастрофой и даже концом света и бытия. И стращают с наслаждением: ну как же, Бог вот трудился над Замыслом и воплощением, трудился-трудился и вот ‒ эти гады, плохие люди, всё испоганили, испортили, разрушили, и заслугой им ‒ ад, тьма и скрежет зубов.
Я написал книгу о Свете, и «Армагеддон» ‒ точка обращения Духа и яркой вспышки Света. Может умножением мощности Света в миллионы раз, как у Христа по естеству, скажем, при лечении больных, или технико-технологически, как ак. Г. Месяц умножает свет приборами.
«Армагеддон» ‒ слово составное из «ар» ‒ равнина и «Мегиддо» ‒ место, где царь египетский Нехао разогнал иудеев и смертельно ранил царя иудейского Иосию. С сего момента евреи сошли с исторической арены, сошли как убедительная сила, способная покорить народы, построить Храм и, как «народ Божий», как референт Духа на Земле, составить Тору, составить как книгу Жизни, текстом подобную структуре ДНК живой клетки.
И вот, «Армагеддон» есть временная̒ и пространственно-топологическая точка возвратного обращения Духа. Обращения
«в духе и истине» (см. Ин. 4:7-27).Такого обращения, когда «Человеком бодрствующим» и текст Книги будет осмыслен под светом Истины, а Истина ‒ Имаго Мира, и под Ним же, под светом Истины, будет осмыслена вся история Творения от Первотолчка до Преображения, включая и «Рай» как макетно-лабораторную модель Жизни. А далее и «больше сих», в аргументах Вечности.
«Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16).
Вникай в себя и в учение ‒ да благословит Господь оный великий день, ‒ по еврейски Армагеддон, ‒ когда Человек бодрствующий объявит: Вот я, иду! я проник в Учение и познал себя, и вот я ‒ готов служить Господу и по Спасению Мира, и по защите Вечности.
Всякое бытие, а Вечность особенно, нуждается в защите (т.е. в «стене», как в Новом Иерусалиме), иначе всё развалится. И вот это, нужда по защите Вечности, и требует выхода в состояние вечной жизни и бессмертия Человека.
Бессмертие ‒ суть Человека, его внутренняя сущность. И в Целом она, суть Человека, показана образом «Дерева жизни», которое посреди Рая, как стержень и ось, вокруг чего все Бытие и всякое со-бытие.
И вот: ‒ вникнем в Учение, узнаем пароль, заветное слово для Херувима, охраняющего путь у Дереву Жизни;
‒ вникнем в себя, будем знать и уметь, как обращаться с «пламенным мечем обращающимся», обоюдоострым как Знание. (См. Быт. 3:23-24 и Откр. 22:1-4).
Миссия Человека ‒ защита Вечности.
Таким будет ответ на библейский импульс «Что есть человек?».
Такова философия Творения, если принять, что философия есть искусство рассуждать о причинах, особенно о Причине как движущей силе.
Причиной Творения является Любовь, любовь как активность и жажда познания.
Любовь проявится духом животворящим, ежели ожидаемое желаемое идёт совершением к совершению.
Т.е. Любовь требует активности, требует активной веры, страданий и жертвы.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него… Суд же состоит в том, что свет пришел в мир» (Ин. 3:14:21).
«Чтобы Мир был спасен». ‒ Явление «Света» есть Спасение, и ‒ при состязательном «суде». «Но чтобы мир спасен был чрез Него».
Все религии ‒ правильные, все религии насыщены любовью: наставляют как правильно жить и учат как верою дожить до ожидаемого.
Учение Христа ‒ в другом ряду: Христос учит, и Личным примером тоже, как приложиться собой во приближение ожидаемого, и Конечной целью ‒ Спасение Мира.
Спасение Мира «чрез Него», т.е. собственными силами, познавши себя через Учение, и являя себя
Миру, не ожидая знамений, чудес и прочих подачек. Всё необходимо нужное ‒ в Нём. В Иисусе Христе.
Пусть атеисты и прочие адепты неверия ставят себя выше Бога и обзываются, что нужды в гипотезе о боге нет, что мир познаваем и лицеприятно доступен под Светлое будущее. При правильной организации и организованности. И Бог как лучший философ и знаток поощряет разномыслия: а покажите, и докажите…
Близкий пример ‒ Советский коммунизм.
Как «имеющий ухо, дабы слышать» скажу: Русский коммунизм сослужил великую пользу в деле Бога, в деле Спасения Мира.
Для хранения Мира нужен, по Библии, «Человек бодрствующий», человек новый, человек со стержнем ответственности. Каковую, ответственность, он уже не перекладывает. Совестится.
Коммунизм в составе триединого курса имеет задачей «Воспитание нового человека». Такого же ‒ со стержнем образованной ответственности и проницательной до глубины со-вести.
Задача построения материально-технической базы (МТБ) под материально-вещный Коммунизм, т.е. под Коммунизм потребительский, решена быть не может в принципе ‒ не хватит ресурсов всей Вселенной; о чём естественные науки, только-только и овладевшие тонкими физическими приборами и методами исследований, знать не могли, а фантазёры от «Светлого будущего» и знать не могли, и думать не хотели. (Хотя учёный-монах Мальтус до всяких идеологий и «измов» показал, что «Потребитель» ненасытен).
Где потребление, там и общество потребительско-нуждающееся; наладить общественные отношения нового типа с конкурентно высоким (пре)имуществом не удалось, и Капитал вернул позиции. С перебором, но ‒ ненадолго.
А вот воспитание «Нового человека» случилось, и получилось всё так, как было задумано Господом Богом. (Т.е. лучше и надёжней, чем замышляли мы).
Великая Октябрьская социалистическая революция совершилась во создание новой исторической общности, и ценою неисчислимой жертвенности такая историческая общность, а именно ‒ Советский народ, была создана.
Со-знание, мы обсуждали, возникает и бодрствует, когда встречаются два информационных начала и вступают в контактно-конфликтное взаимодействие, и вот система «Советский народ» создавалась Замыслом именно как физический носитель под проявление и утверждение бытующей искони информации, доведённой до нас как «Царство Божие на земле». Под давлением гениев итальянского Ренессанса, гигантов французского Просвещения, поэтов и тружеников-пчёл английской социологии и столпов немецкой философии смысл Царства Божия на Земле был перепрятан под терминологическим упрощением «Коммунизм». Который, Коммунизм, вначале бродил, как и положено, бесприютным призраком-абрисом, пока не нашлись «добрые люди». И наилучшим местом оказалась Россия.
Русь ‒ Россия ‒ колыбель очарований, и приют для дальней правды и ближней справедливости; и даже Веру, по летописным легендам, избрала по чарующей Красоте. И, надо думать, и Господь доверил Русскому духу Православие по подобию, по комплементарности.
И вот коммунистическая идея пришла и покорила Русский Дух исполнимостью Красоты, притом вполне близкой и своими силами.
Господь допустил. Бог поругаем не бывает.
И вот весь двадцатый век информационная система «Коммунизм» билась с информационной системой «Капитал» за идею и идеалы «Человека красивого».
За Человека красивого, способного через себя в себе явить Миру Красоту, Гармонию и Полноту без изъянов и излишеств.
По Библии ‒ «Человек бодрствующий», принимающий, понимающий и способный к исполнению Миссии.
А ведь миссия ‒ защита Вечности. Потому и Апостол показывает, что Человек бодрствующий явится, когда будут много говорить
«мир и безопасность» (см. 1 Фес. 5:1-8).Т.е. когда убедительно наглядно встанет проблема защищённости и безопасности уже всей системы «Человечество». И уже не убывающие ресурсы будут первой проблемой, но системная уязвимость и беззащитность перед неведомым. Вот, к примеру, новейший коронавирус. А что явится ещё?
По Откровению, смерти и аду дана власть
«над четвёртою частью земли ‒ умерщвлять мечем и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).
Т.е. рамки и темпы развития нормативно подправляемы. А мы: «мальтузианство! мальтузианство!»
И вот, новоявленная информационная система «Русский коммунизм» предстала угрозой информационной системе «Капитал» и между полюсами, подобно как меж двух первобытных Духов, возникла высоко-высочайшая напряжённость. Что, напряжённость, рождает духовную энергию как форму бытия со-знания. Напряжённость спала и пошла деградация, притом в обеих системах. Каждая система объявляла себя «Добром» при всякой возможности. Особенно когда имела в чём-то преимущество.
Но «Человек бодрствующий» был заложен в коммунистическом Союзе.
«Коммунисты ‒ вперёд!» В ком был дух, кто был идейным, был чрезвычайно крепок. «Гвозди бы делать», по Маяковскому. Читал как-то книгу воспоминаний белоэмигрантов, кто-то рассказывает о событиях на юге России, как белые пленили курсантов школы красных командиров, и юноши попросились перед расстрелом исполнить «Интернационал». Русского офицера поразила сплочённость и духовная стойкость курсантов, и вспоминает он красных командиров, русских воинов, уважительно. Как бы с благодарностью и сожалением, что сам не в том строю.
Господу было угодно держать Русский дух в чёрном теле, подобно как душу человеческую по Н. Заболоцкому не позволяя лениться. Наверное, пропускает через страдания, готовя Русский дух проявиться Дуушой Мира, взять ответственность и ‒ во весь рост: Вот я, иду.!
А кто, если не Русский? Кто не боится быть в духовном Авангарде?
Кто страданиями навык послушанию и кротости по стандарту Моисея: есть дальняя надежда, бросаем всё и выходим в путь. Кто может уловить и выразить очарование Духа «Троицей» по Андрею Рублёву или группой «Рабочий и колхозница» по Вере Мухиной.
«Я русский ‒ какой восторг!» ‒ восхищался Суворов до Пушкина ещё, до разгрома наполеоновской Европы, до Октябрьской Революции и до полного разгрома гитлеровской Европы. ‒ Русский имеет что предъявить и чем гордиться.
Есть-ли нужда? Да, Вселенная бросает вызов Русскому духу: Явись!
Вселенная взывает: Мир нуждается в спасении!